Indhold
- Intuitiv-prædiktiv
- Mytisk-bogstavelig
- Syntetisk-Konventionel
- Individuativo-reflekterende
- konjunktiv
- universalisering
Børnepsykologen Jean Piaget har revolutioneret den måde, folk tænker på barndomsudvikling ved at begrebsmæssige forudsigelige og observerbare stadier inden for kognitiv udvikling. Psykologen Lawrence Kohlberg udvidede Piagts teori i faser af "moralsk udvikling". I 1981 udvidede teologen James W. Fowler III disse teorier yderligere til at omfatte seks stadier af trosudvikling.
Intuitiv-prædiktiv
Med den første erhvervelse af symbolsk diskurs, forestiller et barn - stadig levende i en helt egocentrisk verden - ting på måder, der ikke er begrænset af logik. Tro er germinal, den første udførelsesform for nogle tabuer, i en verden hvor god og ond er vilkårlig og konteksten er magisk. Barnet har endnu ikke forbundet symbolerne og ideerne om årsag og virkning, bortset fra det, der direkte påvirker det.
Mytisk-bogstavelig
På scenen, når barnet bliver modtageligt for historier, kan hun begynde at forestille sig, at hun kan projicere sig ind i disse historier. Generelle ideer om retfærdighed og retfærdighed er allerede begyndt at fremstå, og med disse ideer er der en mening om mening. Barnet kan begynde at forsøge at "leve inden for" historierne, forståeligt nok opføre sig og differentiere fantasi fra virkeligheden.
Syntetisk-Konventionel
Trin tre er den syntetiske-konventionelle. Dette er en fase, hvor mange mennesker bliver i livet. Tro er forstået i sammenhæng med mange oplevelser uden for familien - skole, arbejde, medier og nogle gange kirke. De syntetiserer oplevelser i et symbolsk univers. Denne fase er konventionel, fordi den er i overensstemmelse. Tro er en del af et større ønske om at tilpasse sig, til at tilhøre. Identitet danner, men det er stadig formbar.
Individuativo-reflekterende
Erfaringer, som radikalt ændrer ens virkelighed - en kulturel forandring, et stort træk eller en selvstændig beboelse - kan udfylde personen ind i det næste individuelle reflekterende trins stadium. Identitet er destabiliseret og individet bliver opmærksom på modsætningerne af trosretninger. Han påtager sig mere initiativ og får en følelse af beherskelse og til tider ambition. Han ser sit ego mod et "verdensbillede". Fowler bemærker, at der i denne fase er fare for at engagere sig i en anden narcissisme - en besættelse af egoet - som kan føre til en forvandling af troen og give større magt til egocentricitet. Hvis denne anden narcissisme ikke opstår, kan denne fase føre til agitation, skuffelse og søgning.
konjunktiv
På scenen gennemgår fire troende en revurdering af deres værdier, som kan føre dem (i stedet for en anden narcissisme) til, hvad Ricoeur kaldte "anden naivitet", i hvilken betydning forbinder koncepter. Den troende forstår tvivl som en del af visdom, og de stive grænser for selvcentreret bliver permeable. Man bliver åben for nye forståelser, selv for konverteringer langt fjernet fra tidligere overbevisninger. Risikoen forbundet med fase fem er kynisme. Man kan komme til at tro på, at der ikke er nogen betydning, ved at indføre en holdning af isoleret stoicisme.
universalisering
Folk når sjældent etape seks. Eksempler på denne fase seks omfatter martyrer og helgener, såsom Gandhi, Mother Teresa of Calcutta, Erkebiskop Romero og Martin Luther King. Det er mennesker, der har udvidet deres kreds af bekymring for at omfatte hele menneskeheden og endda hele naturen. På dette stadium fejrer de livet og giver samtidig også overgivelse til martyrdom. Et kendetegn ved fase seks tro er "irrelevans relevant": Moder Teresa var et eksempel på dette, når man engagerede sig i (irrelevante) husholdningsgaver for lavtværdige personer og så dette som i sidste ende en relevant bekymring.