Hinduistisk kunst og arkitektur

Forfatter: Louise Ward
Oprettelsesdato: 12 Februar 2021
Opdateringsdato: 1 Juli 2024
Anonim
Hinduismen (Kunst, Musikk og Arkitektur) TV - Show
Video.: Hinduismen (Kunst, Musikk og Arkitektur) TV - Show

Indhold

Hinduistisk kunst og arkitektur er en rig mosaik med rødder, der går tilbage til som oldtiden som 2000 fvt. Hinduismens kunst og arkitektur er visuelt rige, som det fremgår af malerierne, der gør observatøren til en del af scenen, skulpturer, der ser ud som inkarnationer af levende guder og kræver ærbødighed ved første øjekast. Både hinduistisk kunst og arkitektur udviser unikt kompleksitet i form, men det er heller ikke over indflydelsen af ​​andre rige traditioner.


Det hinduiske udtryk er en rig arv af ideer af forskellige former og integration af nye ideer (Photos.com/AbleStock.com/Getty Images)

Det gamle Indien

For de gamle vediske folk er den fysiske verden kun en del af historien, der var også en immateriel verden, som var umanifest. Vediske ideer bestod af hellig geometri, gentagne procedurer, forandring og ækvivalens. Den antikke hinduistiske kunst og arkitektur er fyldt med ikonografier og forskellige former, der kan spores til teksterne til Sutraerne, der diskuterer primitive strukturer. Sådanne ikonografier i gamle templer bygget på princippet om hellig geometri synes et forsøg på at manifestere den umanifeste immaterielle verden. Det samme gælder for malerier og skulpturer. De klassiske former for hinduistisk kunst og arkitektur består af Rajasthani, Moghul, Kangra, Pahari og Kalighat for at nævne nogle få. Det hinduistiske samfund udviklet og diversificeret, og det gjorde også sine kunstneriske manifestationer.


Buddhistiske påvirkninger

Med rødder, der går tilbage til 225 fvt, har buddhistisk kunst og arkitektur en tradition så rig som gamle hinduistiske former. Med Asoka etablerede kejseren Mauryan (nord for Indien) buddhismen som en officiel religion, der førte til blomstringen af ​​buddhistisk kunst og arkitektur. Asoka var ansvarlig for et stort antal ordrer til arkitektoniske og kunstneriske mønstre, der ærede buddhismen. Med hans død blev hans imperium imidlertid forringet, men ikke hans kunstneriske arv. De hinduistiske dynastier, der lykkedes Asoka, Sungas og Andhras, var tolerante for Buddhas tilhængere. Denne tendens fortsætter stadig i det moderne Indien, især i de nederste kaster af hinduismen, der konverterer til buddhismen, men bevarer stadig hinduistiske påvirkninger på kunst og arkitektur.

Islamiske påvirkninger

Omkring det 12. århundrede blev islam introduceret i det indiske subkontinent; ikke bare religion, men en ny form for kunst og arkitektur. Imidlertid var de islamiske invaderende ikke så tolerante for udtryk for hinduistiske eller buddhistiske traditioner, som ofte ødelægger skulpturer og andre former for kunst. Den islamiske invasion er generelt henført til tilbagegangen af ​​buddhismen i Indien, hvor dens tilhængere flyver eller konverterer til hinduismen. Dette øgede integrationen i hinduistiske og buddhistiske kunstformer, men processen brugte også islamiske udtryk. To af de mest indflydelsesrige islamiske former var bue og minaret, begge indarbejdet hinduistisk kunst og arkitektur. Den islamiske indflydelse på hinduistisk kunst og arkitektur kommer hovedsagelig fra islamisk persiens tradition med de vigtigste ændringer i musik, der producerer "Hindustani" musik og arkitektur, der involverer fusion af hinduistisk stenmureri og islamisk tradition for rum og nåde.


Moderne Indien

I det moderne Indien er der gjort en indsats for at nationalisere eller "indianisere" kunst og arkitektur. Som påpeget af arkitektforskeren Ritu Bhatt, da han var Woodrow Wilsons kollega ved University of California i Berkeley, er anstrengelsen hæmmet af fejl i undersøgelsen af ​​gammel kunst og arkitektur, som ofte ikke forstår hvordan udtryksfulde traditioner hinduistiske, buddhistiske og islam slog sammen og udviklede sig samtidigt. Da disse forskellige traditioner slog sammen, viste kunsten og arkitekturen sig at være helt integreret i stedet for forskellige stilarter. Denne integration var ofte meget personlig, hvilket resulterede i en bred vifte af kunst og arkitektur, der udfordrer klassificering. En anden komplikation, Bhatt skrev, er den moderne tendens til at læse politisk eller religiøs betydning som en rent stilistisk arkitektonisk fusion. At omfavne stilistisk mangfoldighed synes passende. Efter hinanden har hinduistisk kunst og arkitektur en særskilt historie ved at omfavne nye ideer, selv under de værste omstændigheder.